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鸿博娱乐线 波斯王子不回国乱入《长安十二时辰》?全赖大唐的“鸽子帝”外交

波斯萨珊王朝确实把拜火教当成是自己的国教,但并不意味着他们的君主就排斥其他宗教。卑路斯去世两年后,李治才想起该让波斯晚辈泥涅师回国继承王位,他派裴行俭带兵护送泥涅师回国,履行大唐的国际义务。他的后代继续在吐火罗地区和阿拉伯人做对,还不时的给大唐皇帝上贡。在粟特人反对阿拉伯帝国的大起义中,波斯王子们还是很抢眼的领袖人物。

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鸿博娱乐线,《长安十二时辰》中的伊斯,是马亲王创造出的对标“波斯王子”游戏的逗比,只是借助了这个景教高僧的名号而已(历史上的伊斯当过郭子仪的谋士,以金紫光禄大夫、同朔方节度副使、试殿中监的身份给自己出身的景教正了名,是景教发展史上的重要角色,给他写碑文的人是吕洞宾)。

历史上的伊斯当然不是波斯王子后裔,但波斯王子确实和大唐的西域政策有莫大关系,也和景教有不浅的渊源。

波斯萨珊王朝确实把拜火教当成是自己的国教,但并不意味着他们的君主就排斥其他宗教。大名鼎鼎的摩尼就得到了萨珊王朝皇叔卑路斯(呼罗珊总督)的支持,在萨珊波斯的支持下传教。景教也在波斯学者的支持下向中亚等地传播,成了中亚粟特人信奉的“三夷教”之一(另外两个是拜火教和摩尼教)。公元651年,萨珊波斯灭亡,它的末代君王卑路斯只好在公元654年跑到长安,向唐高宗李治求助。卑路斯本人就不是虔诚的拜火教徒,因为按照教义他应该娶自己的妹妹为妻(这是最佳结婚对象),但为了复国大计,他只好把妹妹送给了李治。

李治收卑路斯的妹妹似乎只是为了尝鲜,(这个波斯美女可没武媚娘受宠,李治的12个子女中有6个都是在十年内同武媚娘合作生下的),两人并没有子嗣留下。李治对这个波斯大舅哥也只是表面上客气,在波斯疾陵城(今阿富汗西南部的扎兰季)设波斯都督府,任命卑路斯为都督,让他听从安西大都护府的指示,招安吐火罗地区的部落和阿拉伯帝国打游击。

公元674年,卑路斯连游击战都进行不下去了,只好跑路到长安担任右武卫将军。677年,卑路斯感到时日无多(他就是在那一年去世),就请求李治允许他在长安醴泉坊起建一座“波斯胡寺”,这个寺庙不是拜火教寺庙,而是景教寺庙(因为中亚多有景教信徒)。

卑路斯去世两年后,李治才想起该让波斯晚辈泥涅师回国继承王位,他派裴行俭带兵护送泥涅师回国,履行大唐的国际义务。实际上这次出兵的主要目标是阿史那都支和李遮匐两个二五仔,这两个突厥首领在唐军败给吐蕃后,就转换门庭,和吐蕃眉来眼去,还大肆敲诈西域的绿洲国家。裴行俭以护送波斯王子的名义进军西域,从西域的老熟人那里募集了大量人手和后勤资源,然后突然进攻了没有集结兵力的阿史那都支和李遮匐,将他们两人扔进了碎叶城的监狱。接着裴行俭对泥涅师表示了歉意,依旧把泥涅师扔到了吐火罗,让他在那里和阿拉伯帝国打游击。

泥涅师也只好在阿富汗的崇山峻岭中和阿拉伯人较量了足足20年,最后,他又回到了长安。他的后代继续在吐火罗地区和阿拉伯人做对,还不时的给大唐皇帝上贡。在粟特人反对阿拉伯帝国的大起义中,波斯王子们还是很抢眼的领袖人物。可随着阿拉伯帝国的扩张,萨珊波斯的王子们也逐渐消失在历史长河中,他们有人愿意在祖上留下的长安景教寺庙中栖身也属正常。

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